中世紀的決鬥審判 — 流血的正義與榮譽？ （1/2）
作者/Author：Ralph Wang
編輯/Editor: Jane Tsao
《最後的決鬥》（The Last Duel）即將在10月15號上映，這部電影改編自2004年的書籍《最後的決鬥：中世紀法國戰鬥的真實審判故事》（The Last Duel: A True Story of Trial by Combat in Medieval France），描述最後一場由法國巴黎議會（Parliament of Paris，備註1）同意舉辦的決鬥審判。
這場發生在1386年的決鬥審判，起於一名法國騎士尚·德·卡魯日（Jean de Carrouges）指控他的鄰居，侍從雅克·勒·格里斯（Jacques Le Gris）性侵他的妻子瑪格麗特·德·卡魯日（Marguerite de Carrouges）。勒·格里斯堅決不認罪，最終演變成在巴黎議會許可下，法國國王與兩名公爵親自見證的決鬥審判。
決鬥審判是歐洲中世紀的一種審判方式，訴訟雙方在第三方見證人的面前進行決鬥，以決定訴訟的成敗的方式。對現代人而言，這種行為怪異而難以理解。
然而這也是決鬥審判如此有趣的原因，隨著深入了解，你會發現古代人雖然做事與現代人迴異，但有他們也有自己的一套考量。
什麼是決鬥審判？
早在西元502年勃艮第人的法律（laws of the Burgundian）就有決鬥審判的紀錄，而歐洲各地都有自己的決鬥審判習俗。這種習俗難以追溯，但更多可能是來自日耳曼人的古老風俗。
決鬥審判是自由人（conliberti）的特權，並不限於貴族階級。但農奴、奴隸沒有權利進行決鬥審判，因為持有武器並參與戰鬥是自由人身分的體現。
這種沒資格決鬥審判的「不自由」可以持續終身。英國中世紀法律學者Glanvill就曾在他於1187至1189年間的判例集中提到，即使農奴晉升為騎士並獲得自由，他一樣終身不能在涉及不動產的決鬥審判中擔任冠軍（champion，在此不是指比賽勝利者，而是代表出戰的人）。
中世紀人多半以這種「可以決鬥審判」的特權為榮，例如法國瓦朗謝訥（Valenciennes）的市民相信這是「城裡人的特權」，而貴族階級則認為這與他們的軍事特權相關。即使取得自治權後，多數的自治市仍保留了決鬥審判。
決鬥審判不是基督教傳統
決鬥審判可以用來處理不動產糾紛、民事爭端，乃至搶劫、竊盜、性侵、殺人和叛國等刑事重罪。隨著時間的推進，決鬥審判逐漸被限縮在因為證據不足，無法於法庭裁決的重罪上。
決鬥審判的存在，不是因為中世紀人覺得「上帝會保佑有理的一方打贏」，事實上，教宗一直在譴責決鬥審判。決鬥審判存在，是因為它是古老的習俗與特權。
在中世紀早期，習俗和傳統就是法律，不存在立法一事。國王和法官只能依照習俗判案，這種法律被稱作「習慣法」。中世紀早期的法典例如薩利克法典（Salic law），其實都是這些習俗書面化的紀錄。8世紀的倫巴底國王利烏特普蘭德（Liutprand, King of Lombard）曾表明，他不認為決鬥審判比較公正，但這就是法律，國王也沒有資格變更法律。
有錢就能找「冠軍」代打？非也！
無論男女、平民、商人、神職人員、學者、猶太人，甚至底層窮人，只要你是自由人，在中世紀歐洲都可能進行決鬥審判。然而，決鬥審判需要事前許可。一般來說，相同階級的人之間才能得到許可。而不適合進行決鬥審判的人，可以選擇冠軍代打。
冠軍多半是當事人的親屬或朋友。雇傭冠軍雖然存在，但是不普遍。許多市鎮規定只有鎮上的人能擔任冠軍，而很多地方更規定冠軍必須與當事人受相同的處分，或是一生只能擔任一次的代打冠軍。
對打只能拿利刃？古人大多沒那麼想死！
正如中世紀歐洲多樣而破碎的政治風貌，決鬥審判的形式多采多姿，各地有其風俗和規矩。然而與一般人想像的不同，中世紀盛期到晚期的多數決鬥審判並不是以刀劍等開刃兵器進行，而是木棍和盾牌，參加者多半被要求身穿染色的緊身皮革，以便讓旁觀者看清楚打鬥情況。
這個似乎是由於在中世紀早期，決鬥審判更多使用利刃進行，而從留下來的紀錄看來，審判經常以一人死亡一人重傷，或是雙方同時死亡告終。因此加洛林王朝(le Carolingiens)頒布的法令，要求決鬥審判改為以木棍進行。
加洛林王朝最終覆滅，但顯然很多人覺得改用木棍的規定是個好主意。不過以貴族與騎士階級為中心進行的決鬥審判，仍然堅持以利器進行。
使用木棍進行的決鬥審判漫長而痛苦。有些地區的決鬥審判，在開始前有名為「國王的敲擊」（the king’s blow）的規矩：決鬥雙方在公證人面前互相以棍棒毆打對方的盾牌或指定部位三次。公證人接著會叫停雙方，詢問是否願意接受和解。
決鬥審判的終極目的：達成協議
當時的人似乎認為，腦袋沒想清楚，一頭熱決定進行決鬥審判的人，在棍子真的落到身上後會冷靜下來，接受調解。如果雙方仍堅持不肯停手，決鬥審判才會繼續進行。棍棒盾牌的決鬥審判節奏非常緩慢，因為在冠軍互毆的同時，雙方當事人（假設他不是親自下場）仍然在場邊磋商，隨時可能達成協議。
這種決鬥審判更多是要透過戰鬥的風險和壓力，迫使一方接受協商條件。因此對冠軍來說，拚了老命往死裡打意義不大。很多棍棒和盾牌的決鬥審判會持續數小時，甚至到天黑。
在一個案例中，一個明顯有優勢的冠軍（雇主是個修士），數小時內主要的「戰術」，是悠哉地在決鬥場內走著，尾隨嚇破膽的對手，直到訴訟另一方認輸投降。
事實上，大多數的決鬥審判並不會真的進行。發起決鬥審判後需要一段時間的準備階段（實際效果類似現在的冷靜期），這時候公證人、當地的父老鄉親會多方出面勸阻。多數涉及財產糾紛的決鬥審判會在準備階段達成和解，只有少數真的會開打，而打到出人命的又更是少之又少。
利器進行的決鬥審判：血腥而短暫
在另一方面，騎士階級的決鬥審判，也有多種不同的風俗。有些地方是從騎槍對決開始，有些則是以步戰的形式開始，允許攜帶的武器也各不相同。然而相較於木棍和盾牌的決鬥，以騎士階級為主的利器決鬥審判短暫、快速而殘酷，經常以死亡或傷殘告終。
尤其是在板甲成熟的14世紀後，因為板甲能擋下多數長距離的攻擊，戰鬥經常發展到匕首階段。貼身的戰鬥格外殘暴。騎士們的決鬥審判中留下了大量挖眼、撕耳、咬斷鼻子、折斷手腳，甚至撕扯陰囊的紀錄。
歷史學者Ariella Elema博士對此的評論是：
人們很容易認為這些行為是犯規或不道德。然而，這樣的判斷不合時宜。……在英語世界中，禁止咬、挖、撕扯和擒拿的規則僅在 1838 年之後才被接受為『格鬥比賽』的規則……如果中世紀的決鬥審判看起來沒有運動精神，那是因為它們不是一項運動。（If medieval judicial duels seem unsporting, it is because they were not a sport.）
國際化城市興起：決鬥審判消失的先聲
決鬥審判在中世紀晚期逐漸地減少，乃至最終消失。
最早停止決鬥審判的地區多半是中世紀晚期的國際化商業自治市。你可能以為這因為國際化的視野讓人停止了「野蠻的風俗」。但其實就像前面講的，決鬥審判的「特權」往往被視為自由人的榮耀象徵。決鬥審判在這些城市銷聲匿跡，可能有更現實的理由：
地方性的市鎮中，每個人對彼此的實力，心裡多少都有些底；而在國際化城市中，你更可能惹上實力深不可測的人。所以還是不打為妙。
隨著司法體系的日益強大而完善、以證據為中心的審判法成熟，以及國王法庭開始排擠地方自治的法庭，決鬥審判慢慢淡出了歐洲的歷史。決鬥審判很少被一夕廢止，多半是隨著時間，慢慢地，越來越少人申請決鬥審判，法庭許可的決鬥審判也越來越少，最終在15到16世紀銷聲匿跡。
決鬥審判消失了，但它的消失很大幅度上增強了榮譽決鬥文化。正如前面所說，參與戰鬥，無論是私人或軍隊的戰鬥，是一項特權與榮譽。無法進行決鬥審判，但堅持老傳統的人找到了其他出路：榮譽決鬥。榮譽決鬥不再有法律上的效力，只是解決雙方的榮譽問題。不過，那就是另一個故事了……
繼續閱讀：流血的正義與榮譽？－《最後的決鬥》究竟發生了什麼事？（2/2）
備註
1.巴黎議會（Parliament of Paris）：一般中文資料會翻成法國巴黎高等法院，但是這個詞彙帶有很濃厚的事後追認色彩。Parliament of Paris最早與英國國會一樣均為貴族議會，有諮詢和審議方面一系列古老的特權。司法職能與「高等」的審級概念都是日後發展的結果。為了讓讀者更能掌握當時的氛圍，在此翻譯成巴黎議會。
參考資料
Elema, Ariella (2012).Trial by Battle in France and England(Doctoral thesis, Centre for Medieval Studies, University of Toronto, Canada)Retrived from https://tspace.library.utoronto.ca/bitstream/1807/67806/3/elema_ariella_m_201211_PhD_thesis.pdf
